財經365訊（編輯：小木）今日話題：碎片與知識——知識的碎片化從來是知識生產的一種形態，只是在移動互聯網時代，它變得更加具有了侵略性。
01所有的知識都產生于閣樓，為少數人所創造。
它的原料或來源于田野，譬如《詩經》的吟唱者們；竟或來自個別天才的大腦，比如康德或霍金；再然后，通過某些工具——我們不妨稱之為樓梯，將產生于閣樓的知識傳播于廣場。
人類的知識史，便伴隨著工具的迭代而演進，從遠古的巖石、草紙、銅器、竹簡，到近現代的報紙、雜志、電視以及互聯網。
每一次工具的革命，都帶來知識的產生、文本形態、傳播及變現方式的四重變革。
到1960年代，馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介即訊息”的概念，在他看來，“媒介本身就是真正有意義的訊息，即人類只有在擁有了某種媒介之后，才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動”。
這個說法有它的極端性，不過，卻突出地表達了工具變革的意義，因而在30多年后，被互聯網人奉為圭臬。
02知識的碎片化與碎片化的知識，永遠是一個相對的概念。
人類的早期知識都是碎片化的。孔子的《論語》是碎片化的，柏拉圖的《對話錄》是碎片化的，甚至《圣經》或幾乎所有的佛經，俱是碎片化的。
除了文字之外的其他知識呈現方式，也大多是碎片化的，歌謠是碎片化的，圖畫是碎片化的。
把無數的碎片鋪陳出來，以統一的價值觀協合之，再將其融為一爐，才構成為所謂的體系或流派。
司馬遷著《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，究是采集，通是融合，成一家之言，就是體系了。
中國古人把知識分為“經史子集”四大類，都可以說是碎片化與體系化的過程。
明清之后再無原創大家，根本的原因，就是人們放棄了碎片化創新，而只敢于在一個既有的知識體系內“循環考據”。
人對知識的獲取及吸收，也是碎片化—體系化—再碎片化—再體系化的反復過程，如果一味地強調知識的體系化，那是無趣的，僵硬的，食古不化的。
進而言之，因為每個人的學習程度不同，所以，同一個知識點，對某些人是碎片的，對另外一些人則已是體系。
在這個意義上，沒有所謂的高級的知識或低級的知識，只有人樂于吸取的知識，以及人對自我期許前提下的知識累積。